قوله تعالى : وَإِذْ قالَ رَبُّكَ . « 1 » وعلى ما مرّ فنسبة الكتمان إلى الملائكة - وهو فعل إبليس - بناءا على الجري على الدأب الكلامي ؛ من نسبة فعل الواحد إلى الجماعة إذا اختلط بهم ولم يتميّز منهم وهاهنا روايات أخر تفسّر الكتمان بمعنى آخر : ففي تفسير العيّاشي عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - قال : « لمّا أن خلق اللّه آدم ، أمر الملائكة أن يسجدوا له ، فقالت الملائكة في أنفسها : ما كنّا نظنّ أنّ اللّه خلق خلقا أكرم عليه منّا ، فنحن جيرانه ونحن أقرب الخلق إليه ، فقال اللّه : أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ، « 2 » فيما أبدوا [ من ] أمر بني الجانّ ، وكتموا ما في أنفسهم ، فلاذت الملائكة الذين قالوا ما قالوا بالعرش » . « 3 » وعن عليّ بن الحسين - عليه السلام - ما في معناه ، وفيه : « فلمّا عرفت الملائكة أنّها وقعت في خطيئة لاذوا بالعرش ، وإنّها كانت عصابة من الملائكة وهم الذين كانوا حول العرش ، لم يكن جميع الملائكة - إلى أن قال : - فهم يلوذون حول العرش إلى يوم القيامة » « 4 » الخبر . أقول : ويمكن أن يستفاد مضمون الروايتين من قوله سبحانه حكاية عنهم : وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ، « 5 » وقوله : سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا

--> ( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 30 . ( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 33 . ( 3 ) . تفسير العياشي 1 : 33 ، الحديث : 14 . ( 4 ) . تفسير العياشي 1 : 30 - 31 ، الحديث : 7 . ( 5 ) . البقرة ( 2 ) : 30 .